Navigácia
Menu
Na zamyslenie
Dávid a Goliáš. Myslím, že tieto dve mená vedľa seba sú mnohým známe. Dávid - malý a slabý- porazil Goliáša- veľkého a silného. Ako to spravil? Spravil nejaký fígeľ? Prekabátil svojho silného súpera? Použil jed? Kto si tento príbeh pamätá, tak odpoveď už vie, kto si to však nepamätá, nevadí, v tomto článku sa to dozvie.
Milý brat, milá sestra, každý z nás denno-denne používa pri svojej práci nejaké pracovné pomôcky. Maliar používa štetce, murár kelne, programátor klávesnice, kuchárka varešky a tak ďalej a tak ďalej. Dovolím si tvrdiť, že väčšina z nás, ktorí tieto nástroje používame, má medzi nimi aj ten svoj obľúbený, po ktorom siaha najradšej.
Rast islamského sveta
V minulom čísle Pohľadu som konštatoval nekompatibilitu našej viery s islamom. Krvou mučeníkov rástlo kresťanstvo tri storočia v neustálom prenasledovaní až do čias Konštantína Veľkého a rozšírilo sa po území celej Rímskej ríše. Ďalšie tri storočia sa dajú charakterizovať ako nenásilná expanzia kresťanstva do susediacich krajín, ale treba zároveň konštatovať, že do učenia nášho Pána preniká v tomto období mnoho ľudských výmyslov, názorov rôznych filozofov či priam bludov z miestneho pohanstva a je silne ovplyvnené cisárskou politikou. Sťahovanie národov rozvrátilo síce európsku časť Rímskeho impéria, ale aj barbarské národy, keď sa usadili, prijímali kresťanstvo. Vo všeobecnom chaose postupne rástla medzi západnými kresťanmi autorita biskupa z Ríma až Siricius v roku 399 sám seba nazval „otec biskup“ .
V úvode do Starej zmluvy sa chceme zaoberať zbierkou kníh, ktoré sa stali posvätnými spismi pre Židov, Kresťanov a dokonca sú známe aj Islámu. Tieto naše poznámky nebudú citátmi z Biblie a bolo by účelné, aby ste siahli vždy po príslušných textoch Biblie, ktoré nemožno ani meniť, ani ich akokoľvek obohacovať, či z nich niečo zámerne vynechávať. Za taký čin by nasledoval trest, ktorý si nechceme privolávať. Náš Boh je milostivý a prosíme Ho, aby nás dobrým úmyslom viedol a dal nám Ducha svätého, aby sme vždy našli správnu mieru na obsah nášho textu do takej miery, aby bol prijateľný pre všetkých čitateľov a viedol ich k štúdiu vlastného textu, aký je uvedený v Písme.
